阅读底下的材料巨臀 twitter，左证条件写稿。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼

所信者目也，而目犹不果真。——孔子

以上古东谈主语言所传递的奢睿，在当下仍有很强的启示道理。请综合这两句话，关联现实，写一篇著述，谈谈你的感悟与想考。

条件：选准角度，服气立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

【文题理会】：这是一齐引语式材料作文题。

材料第一句援用了苏轼作品中的句子，出自苏轼的《石钟山记》，这句话的兴致是：事情欠亨过眼睛看、耳朵听，单凭设想来猜想其有无，行吗？苏轼通过切身资历，启示后东谈主要正确判断一件事物，必须要深刻履行，雅致探问，幸免主不雅臆断，要具备务实精神。材料第二句是孔子的话，兴致是，按理说东谈主们应该信赖眼睛所看见的，但是，亲眼看见的也不一定真实果真。

两则材料似乎有矛盾之处，实则辩证长入。苏轼的“目见耳闻”是说不成望风捕影，而要切身奉行。孔子的话则进一步教导咱们，“目见耳闻”也无意果真。这就启发咱们想考，如何才能探求到事实真相？

现实活命纷纭复杂，事情无意像名义看到的那么肤浅，咱们要研究真相，一是要“目见耳闻”，要切身资历，亲眼所见，实地磨砺连络才能下论断；二是要用心不雅察，正式地审察、深想和考证。比如韩非就说过“不解察，不成烛私”，兴致是，不解察秋毫，就不成知悉阴私，强调对事物的了解，需要仔细不雅察连络，才能知悉真相实情。苏轼在《题西林壁》中也说过“横行为岭侧成峰，遐迩高下各不同。不识庐山真面，只缘身在此山中”，也即是说，只消辨别庐山，跳出庐山的遮掩，才能全面主理庐山的真实风仪。这启示咱们“当局者迷，旁不雅者清”，要相识事物的真相与全貌，必须相当窄小的规模，开脱主不雅意见。考生还不错针对如何探知真相，发表我方独有的视力。

写稿时，可聘任递进式的论证结构，先抽象材料，由材料引出不雅点，如：目见耳闻，仍需深刻探问。接下来从为什么的角度伸开讲演，如外传有真有假，不深刻奉行就会信讹传讹传白为黑，黑为白；在浮夸的社会群体里，咱们被叨唠的信息裹带，太信赖眼睛就可能丧失零丁判断的材干；身处高速发展的信息化时间，不仅要目见耳闻，修王人洞察外传的材干，更要具备主体封锁和零丁想考的材干，如斯才能真实探知真相。

立意：

1.冲突“目击”局限巨臀 twitter，窥见真实天下。

2.多方见闻识全貌，不可臆断混视听。

3.全面看事物，正式下论断。

【佳作赏析】：冲突“目击”局限，窥见真实天下

苏轼曾言：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”孔子亦云：“所信者目也，而目犹不果真。”这两句古东谈主的奢睿，仿佛穿越时空，于今仍在我心中回响。在现实活命中，咱们时时被“目击”所局限，难以窥见真实的天下。但是，只消冲突这种局限，咱们才能领有更广袤的视线，更真实的东谈主生。

犹记那日，阳光明媚，我和好友相约去公园赏花。踱步在花海中，我痴迷于那绮丽的颜色，却忽略了花朵背后的故事。好友见状，轻声对我说：“看那朵花，虽不如其他花朵娟秀，却沉默开放，传递着生命的力量。”我恍然大悟，蓝本和顺并非惟一，真实才是最动东谈主的力量。

现实活命中，咱们时时被表象所招引。正如孔子所说：“所信者目也，而目犹不果真。”咱们看到的，无意是真实的。有时候，那些看似好意思好的事物，背后瞒哄着不胜的真相。唯有冲突“目击”的局限，咱们才能看清事物的本体，窥见真实的天下。

曾几何时，我千里迷于收集，被那些光鲜亮丽的网红所迷惑。他们用丽都的辞藻、雅致的妆容，展示着好意思满的活命。但是，跟着技术的推移，我发现他们所展示的，不外是活命的冰山一角。真实的他们，也有着不为东谈主知的糟糕和挣扎。这时，我才昭着，收集天下并非真实的天下，只消走出“目击”的局限，才能找到属于我方的真实。

在现实活命中，咱们时时被“目击”所拘谨。那些所谓的泰斗、行家，他们的不雅点时时成为咱们判断事物的法式。但是，泰斗和行家亦然东谈主，他们也有我方的局限。只消冲突这种局限，咱们才能领有零丁想考的材干，去发现更多真实的事物。

谨记有一次，学校举办了一场狡辩赛。正方不雅点是“收集时间，东谈主们更容易战役到真实的天下”，反方不雅点是“收集时间，东谈主们更容易被跋扈信息所招引”。在狡辩经由中，两边各执一词，争论强烈。最终，评委给出了一个令东谈主深想的论断：“收集时间，咱们既要学会辨别信息，又要学会冲突‘目击’的局限，去发现真实的天下。”

冲突“目击”局限，窥见真实天下，并非易事。但只消咱们敢于质疑，敢于探索，就能在纷纭复杂的天下中，找到属于我方的真实。正如苏轼所言：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”唯有通过我方的双眼去不雅察，通过我方的耳朵去凝听，咱们才能发现这个天下的真实。

在这个片晌万变的时间巨臀 twitter，咱们要学会冲突“目击”的局限，去发现那些瞒哄在表象之下的真实。只消这么，咱们才能领有更广袤的视线，更真实的东谈主生。让咱们联袂前行，在探索中成长，在真实中前行。

【佳作赏析】：多方见闻识全貌，不可臆断混视听

在岁月的长河中，古东谈主的奢睿如同灿艳的星辰，照亮了咱们前行的谈路。苏轼的“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”与孔子的“所信者目也，而目犹不果真。”这两句话，如同两把蛮横的剑，点破了迷雾，让咱们在纷纭复杂的天下中，得以多方见闻识全貌，不致臆断混视听。

我常想，这世间的事物，如同重重叠叠的迷雾，若仅凭一厢宁愿，便妄加臆断，岂不是如同盲东谈主摸象，永远无法窥见全貌？苏轼的话，犹如一记警钟，教导着咱们，在探索未知的天下时，必须不务空名，多方求证，方能拨开迷雾，看清真相。

谨记那是一个阳光明媚的午后，我踱步在乡间的小径上。路旁的萧疏里，金黄的麦浪随风退换，宛如一幅和顺的画卷。这时，一位老农走了过来，他告诉我，这片麦田庐的麦子行将老到，再过几天就不错收割了。我信认为真，心中不禁生出一点喜悦。

但是，几天后，我再次来到这片麦田，却发现麦子依然青翠欲滴，远未到收割的时候。我猜疑不解，便向那位老农商议。老农浅笑着说：“孩子，你只看到了目前，却未尝猜测，麦子的滋长需要技术。目击为实，目击为实，切不可臆断。”

是啊，目击为实，目击为实。咱们时时被目前的征象所招引，忽略了事物的本体。正如孔子所说：“所信者目也，而目犹不果真。”眼睛看到的，无意即是真实的。在这个信息爆炸的时间，咱们每天都被各式信息所包围，但其中有些许是真实的，又有些许是跋扈的呢？

我曾读过这么一个故事。一位画家在画展上展示了一幅画作，画面上是一棵枝繁叶茂的树。不雅众们纷纭颂扬画家的身手得意，但有一位老者却皱起了眉头。他走到画家眼前，说：“这幅画固然画得很好，但树上的叶子却画错了。”画家猜疑地看着老者，问谈：“讨教老先生，您是如何看出来的？”老者浅笑着说：“因为我照旧在这棵树下乘过凉，知谈叶子应该是这么的。”

这个故事让我深想。在这个信息泛滥的时间，咱们更需要像那位老者相似，具备一对慧眼，透过感奋看本体，抵御静被表象所招引。只消这么，咱们才能在纷纭复杂的天下中，找到真实的场合。

但是，要作念到这少量，并非易事。咱们需要不断学习，积贮常识，拓宽视线。正如古东谈主所言：“读万卷书，行万里路。”只消通过阅读和奉行，咱们才能多方见闻识全貌，不致臆断混视听。

在这个片晌万变的时间，让咱们牢记古东谈主的奢睿，用心去感受这个天下，用眼去不雅察这个天下，用耳去凝听这个天下，用心去想考这个天下。只消这么，咱们才能在东谈主生的谈路上，不断前行，不断成长。